1、对所有喜怒哀乐能按应该有情况把握,没有偏倚,这就叫中。平常能持中,一旦主要表现出去,就能有一定的控制,这就叫和。中,是平稳天地之本;和,是天地共行的大路。假如可以把中和的大道理推而及之,做到完满的人生境界,那麼万事万物都能各安其位、源远流长了。 —— 子思
2、自然而又再传以得孟氏,为能推明是书,以承先圣之统,以及殁而遂失其传焉。 —— 子思
3、人的当然资源禀赋称为性,循着本质的诚性做事称为道,依照道的标准涵养称为教。 —— 子思
4、君子尊德行而道问学,致众多而尽精准,极高超而道中庸。学而不思则罔,忠厚以崇礼。 —— 子思
5、所有喜怒哀乐之未发,谓当中。发而皆中节,此谓和。中也者,天下之大本也。和也者,天地之达道也。致中和,天影响力焉,天地万物育焉。
6、君子不能不修身养性。 —— 子思
7、然人无不有是形,故虽上智不可以没有人心;亦无不有是性,故虽下愚不可以无道心。 —— 子思
8、什么叫文笈?盖經典之所藏。中华文明幽幽千余载,以聿成箸,以文述典,存乾坤浩然气于寸方间,已有一分感化,一种精神实质在里面。 —— 子思
9、尘世虚灵直觉,一罢了矣。而认为有些人心道尘世异者,则以其或生在形气之私,或源于生命之正,而因此为直觉者不一样;是以或危殆而躁动不安,或细微而难遇耳。 —— 子思
10、从业于斯,无少中断,必使道心常以一身之主,而人的内心每听命焉,则危者安,微者著,而声响云为自没有不如之差矣。 —— 子思
11、诚议者,择善而执着之者也,诚之者自诚也,而道自道也,诚之者物之终始,不诚无一物。 —— 子思
12、中庸在字面的表述就是执中之意,而执中又当求中和,在一个人都还没主要表现出所有喜怒哀乐时的的宁静心态为中,主要表现出心态以后历经调节而合乎常情为和 —— 子思
13、唯天地挚诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知乾坤之大育。 —— 子思
14、挚诚之道,能够 前知。国家将兴,必有贞祥;国家将亡,必有妖孽;见乎蓍龟,动乎四体。福祸即将到来:善,必先知之;不当,必先知之。故至诚如神。 —— 子思
15、国家将兴,必有贞祥;国家将亡,必有妖孽。自诚明,此谓性,自明诚,此谓教。好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 —— 子思
16、是故君子戒慎乎其所不睹,害怕乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。 —— 子思
17、书者,述也,以载道,以情寄,以答疑解惑,以聪明。 —— 子思
18、天命之谓性,率性之谓道,修行之谓教。 —— 子思