1、对所有喜怒哀乐能按应该有情况把握，没有偏倚，这就叫中。平常能持中，一旦主要表现出去，就能有一定的控制，这就叫和。中，是平稳天地之本；和，是天地共行的大路。假如可以把中和的大道理推而及之，做到完满的人生境界，那麼万事万物都能各安其位、源远流长了。 —— 子思
2、自然而又再传以得孟氏，为能推明是书，以承先圣之统，以及殁而遂失其传焉。 —— 子思
3、人的当然资源禀赋称为性，循着本质的诚性做事称为道，依照道的标准涵养称为教。 —— 子思
4、君子尊德行而道问学，致众多而尽精准，极高超而道中庸。学而不思则罔，忠厚以崇礼。 —— 子思
5、所有喜怒哀乐之未发，谓当中。发而皆中节，此谓和。中也者，天下之大本也。和也者，天地之达道也。致中和，天影响力焉，天地万物育焉。
6、君子不能不修身养性。 —— 子思
7、然人无不有是形，故虽上智不可以没有人心；亦无不有是性，故虽下愚不可以无道心。 —— 子思
8、什么叫文笈？盖經典之所藏。中华文明幽幽千余载，以聿成箸，以文述典，存乾坤浩然气于寸方间，已有一分感化，一种精神实质在里面。 —— 子思
9、尘世虚灵直觉，一罢了矣。而认为有些人心道尘世异者，则以其或生在形气之私，或源于生命之正，而因此为直觉者不一样；是以或危殆而躁动不安，或细微而难遇耳。 —— 子思
10、从业于斯，无少中断，必使道心常以一身之主，而人的内心每听命焉，则危者安，微者著，而声响云为自没有不如之差矣。 —— 子思
11、诚议者，择善而执着之者也，诚之者自诚也，而道自道也，诚之者物之终始，不诚无一物。 —— 子思
12、中庸在字面的表述就是执中之意，而执中又当求中和，在一个人都还没主要表现出所有喜怒哀乐时的的宁静心态为中，主要表现出心态以后历经调节而合乎常情为和 —— 子思
13、唯天地挚诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知乾坤之大育。 —— 子思
14、挚诚之道，能够 前知。国家将兴，必有贞祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。福祸即将到来：善，必先知之；不当，必先知之。故至诚如神。 —— 子思
15、国家将兴，必有贞祥；国家将亡，必有妖孽。自诚明，此谓性，自明诚，此谓教。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 —— 子思
16、是故君子戒慎乎其所不睹，害怕乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。 —— 子思
17、书者，述也，以载道，以情寄，以答疑解惑，以聪明。 —— 子思
18、天命之谓性，率性之谓道，修行之谓教。 —— 子思